荊楚歲時記

作者: 宗懔原

  一、爆竹庭前 辟除邪惡

  [原文]

  正月一日是三元之日也!洞呵铩分^之端月。雞鳴而起,先于庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。

  按:《神異經》云:西方山中有人焉,其長尺馀,一足,性不畏人,犯之則令人寒熱,名曰山臊;以竹著火中,[火樸][火畢]有聲,而山臊驚憚!对S經》所謂山[猶巢]鬼也。

  俗人以為爆竹起于庭燎,家國不應濫于王者。

  [譯文]

  正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天!洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽。這一天,當雄雞高唱的時候,人們便開始了迎接新年的禮儀活動,先在堂階前燒響竹筒,用來辟除山臊惡鬼。

  按語:《神異經》上說:西方山中有一種怪人,高一尺多,一只腳,生性不懼怕人。若觸犯了它就叫你發冷發熱,生起病來。這種怪人叫做山臊。如果用竹筒子放在火中燒著,發出[火樸][火樸][火畢][火畢]的音響,山臊就吃驚害怕。這就是《元黃經》上稱做山[猶巢]鬼的怪物。一般見識淺溥的人認為爆竹起源于帝王的庭燎,諸侯大夫和普通老百姓不應該濫用王者的這種儀式。

  二、依次拜賀 飲椒柏酒

  [原文]

  長幼悉正衣冠,以次拜賀,進椒柏酒,飲桃湯。進屠蘇酒,膠牙餳,下五辛盤。進敷于散,腳卻鬼丸。各進一雞子。造桃板著戶,謂之仙木。必飲酒次第,從小起。

  按:《四民月令》云:過臘一日謂之小歲,拜賀君親,進椒酒從小起。椒是玉衡星精,服之令人身輕能老。柏是仙藥。成公子安《椒華銘》則曰:“肇惟歲首,月正元日。厥味惟珍,蠲除百疾!笔侵q則用之,漢朝元正則行之。桃者,五行之精,厭伏邪氣,制百鬼也。

  董勛云:俗有歲首用椒酒,椒花芬香,故采花以貢樽。正月飲酒先小者,以小者得歲,先酒賀之。老者失歲,故后與酒。

  周處《風土記》曰:“元日造五辛盤,正元日五熏煉形!蔽逍了园l五藏之氣!莊子》所謂春日飲酒茹蔥,以通五藏也。敷于散出葛洪《煉化篇》。方:用柏子人、麻人、細辛、干姜、附子等分為散,井華水服之。又方:江夏劉次卿以正旦至市,見一書生入市,眾鬼悉避。劉問書生曰:“子有何術以至于此?”書生言:“我本無術。出之日,家師以丸藥絳襄裹之,令以系臂,防惡氣耳!”于是劉就書生借此藥,至所見鬼處,諸鬼悉走,所以世俗行之。其方:用武都雄黃丹散二兩,蠟和,令調如彈丸。正月旦,令男左女右帶之。周處《風土記》曰:“正旦,當生吞雞子一枚,謂之練形!蹦z牙者,蓋以使其牢固不動,今北人亦如之:熬麻子、大豆,兼糖散之。

  按:《練化篇》云:“正月旦,吞雞子、赤豆七枚,避瘟氣!庇,《肘后方》云:“旦及七日,吞麻子、小豆各二七枚,消疾疫!薄稄堉侔捣健吩疲骸皻q有惡氣中人,不幸便死。取大豆二七枚,雞子、白麻子,酒吞之!比宦槎怪O,當起于此。梁有天下不食葷,荊自此不復食雞子,以從常則。

  [譯文]

  (正月初一)全家老小端正穿戴,依次祭祀祖神,祝賀新春。敬奉椒柏酒,喝桃湯水。飲屠蘇酒,吃膠牙糖。吃五辛菜。服“敷于散”和“卻鬼丸”。每人吃一個雞蛋。做兩塊桃木板,懸掛在門上,這桃板叫作仙木。喝酒的次序是從年紀最小的開始。

  按語《四民月令》說:過了臘祭的第一天叫小年。過小年這一天向尊長雙親祝賀。喝椒酒從年紀小的開始。椒是玉衡星的精靈,吃了能使人年輕耐老。柏是一種仙藥。魏朝人成公綏寫的《椒花銘》里說過:“一年開始的日子,是正月初一。椒味精美,吃了它能免除百病!

  由此,我們知道過小年要喝椒柏酒的,到了漢朝正月初一就很盛行了。桃木是五行的精靈,可以鎮壓邪氣,制服百鬼。魏朝人董勛說:習俗上正月初一喝椒酒。椒花很香,所以采摘來浸入酒里,貢獻給長者。正月喝酒先從年紀小的開始,因為年輕人過年意味著長大了一歲,先喝酒有祝賀他的意思,老年人過年意味著又失去了一歲所以在后給他斟酒。

  周處寫的《風土記》說:“正月初一做成五辛菜。用韭、薤、蒜、蕓苔、胡萎這五種帶辛味的菜來修煉形體!蔽逍敛耸鞘刮迮K之氣順通的食物!肚f了》上講的春天喝酒吃蔥,就是為了順通五臟!胺笥谏ⅰ边@種中藥,出自葛洪《練化篇》。那處方是:用柏子仁、麻仁、細辛、干姜、附子等粉碎成屑末狀的藥,舀些干凈的井水將它吞服。另一個術方:江夏劉次卿在正月初一清晨到集市上去,看見一個書生到了集市,很眾鬼都躲避起來了。劉次卿問書生說:“你有什么方術能做到這樣(指“多鬼悉避”)呢?”書生回答說:“我本來沒有什么法術,只是出來的那天,我的師傅給了我一顆丸藥,用紅色的袋子包著,叫我把它系在臂膀上,預防邪惡之氣罷了!庇谑莿⒋吻渚拖驎枇诉@種丸藥,到曾見到過鬼的地方去,(果然)各種鬼都逃跑了,因此現在很時興這種丸藥。這丸藥的處方是:用武都雄黃丹散二兩,用蠟調和,使它象彈丸一般。正月初一早晨,男的佩帶在左臂上,女的佩帶在右臂上。

  周處《風土記》說:“正月初一早晨,要生吞雞蛋一個,說這叫做煉形“膠黏麥芽糖或谷芽糖的原因,大概是使它牢固不動的意思,F在北方人也興這么作:熬煎麻子、大豆、加放些糖,做成粉末狀的食物。

  按語:葛洪的《煉化篇》說:“正月初一早晨,吞食雞蛋和七顆赤豆,可以辟除瘟疫之氣!绷硗,《肘后方》也說:“從元旦到初七,吞服麻子、小豆各一十四顆,能消除疾病!

  《張仲景方》說:“年年有邪氣傷人,不幸遇上邪氣就會身亡。用大豆十四顆和雞蛋、白麻子、和酒吞服(可以預防)!边@樣看來,陳設麻豆的風俗,應當是從《張仲景方》中開始記載的。南朝梁有正月初一全國不吃葷的規定,(所以)荊楚從梁以后正月初一就不再吃雞蛋,來順從俗規。

  三、帖雞戶上 桃符鎮鬼

  [原文]

  帖畫雞戶上,懸葦索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之。

  按:魏議郎董勛云:今正、臘旦,門前作煙火、桃人,絞索松柏,殺雞著門戶逐疫,禮也!独ǖ貓D》曰:“桃都山有大桃樹,盤屈三千里,上有金雞,日照則鳴。下有二神,一名郁,一名壘,并執葦索以伺不祥之鬼,得則殺之!睉俊讹L俗通》曰:“黃帝書稱上古之時,兄弟二人曰荼與郁,住度朔山上桃樹下,簡百鬼,鬼妄[扌骨]人,援以葦索,執以食虎

  !

  于是縣官以臘除夕飾桃人,垂葦索,虎畫于門,效前事也。

  [譯文]

  (正月初一)在紙帖上畫只雞,帖在門上,把葦索懸掛在畫雞上面,桃符樹立在紙帖兩旁,各種鬼都會害怕。

  按語:魏朝議郎董勛說:現在正月初一和臘月的早晨,門前燒香紙,樹桃人,把松柏樹枝扭成繩索掛在上面,殺只雞把雞血灑在門戶上,驅逐瘟疫,這是一種札俗!独ǖ貓D》上說:“桃都山上有顆大桃樹,盤旋彎三千里,樹上有只金雞,太陽照在樹上,金雞就啼叫。桃樹下有兩個神人,一個叫郁,一個叫壘。他倆手里都拿著葦索在伺察為害作惡的鬼魅,抓到了這種鬼就將它殺死!睉康摹讹L俗通》說:“據黃帝時的文字記載,上古時有兄弟二人,一個叫荼,一個叫郁,住在度朔山的大桃樹下面,專門察管各種鬼魅,如有鬼魅膽大妄為,傷害人類,就用葦索捆住,抓去喂老虎!

  因此,皇帝在臘月除夕削飾桃人,懸掛葦索,并畫只老虎帖在門上,來仿效以前的作法。

  四、杖打糞掃 呼令如愿

  [原文]

  又,以錢貫系杖腳,回以投糞掃上,云令如愿。

  按《錄異記》云:有商人區明者,過彭澤湖,有車馬出,自稱青洪君,要明過,厚禮之,問何所須?有人教明:“但乞如愿!”及問,以此言答。青洪君甚惜如愿,不得已,許之。乃其婢也。既而送出。自爾,商人或有所求,如愿并為,即得。后至正旦,如愿起晚,乃打如愿,如愿走,入糞中,商人以杖打糞掃,喚如愿,竟不還也。此如愿故事。

  今北人正月十五日夜立于糞掃邊,令人執杖打糞堆,云云,以答假痛。意者亦為如愿故事耳。

  [譯文]

  (正月初一)還有一個風俗:把串起來的錢綁在竹竿的末端,拿在手里圍繞糞土轉幾圈,然后投打在糞土堆上。說令人如愿以償。

  按語:《錄異記》說:有個叫區明的商人,經過彭澤湖時,有輛馬車從湖里出來,(乘車者)稱是青洪君,邀請區明過訪,用隆重的禮節接待區明,問區明需要什么東西。有人告訴過區明:“只求如愿!”等到青洪君問他時,他就用這句話回答了。青洪君非常喜歡如愿,沒有辦法,也只好同意了。原來如愿是青洪君的女傭人。接著青洪君就送區明他們走了。從這以后,區明如有什么要求,如愿去做,很快就可得到滿足。后來到了正月初一早晨,如愿起遲了一點,區明就把她打了一頓,如愿逃到了穢土堆里,這時區明就用錢杖敲打穢土堆,口里呼喚著如愿,如愿終于不回來了。這就是如愿故事。

  現在北方人在十月十五日夜晚站在穢土邊,叫人拿起竹杖敲打灰堆,……如此這般的作法,用來對付不真實的愛憐。料想這也是如愿故事啊!

  五、金薄為人 華勝相遺

  [原文]正月七日為人日。以七種菜為羹;剪[纟采]為人,或鏤金薄為人,以貼屏風,亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺;登高賦詩。

  按:董勛《問禮俗》曰:“正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人。正旦畫雞于門,七日貼人于帳!苯褚蝗詹粴㈦u,二日不殺狗,三日不殺豬,四日不殺羊,五日不殺牛,六日不殺馬,七日不行刑,亦此義也。

  古乃磔雞,今則不殺。荊人于此日向辰門前呼牛馬雞畜,令來,乃置粟豆于灰,散之宅內,云以招牛馬,未知所出。

  剪[纟采]人者,人入新年,形容改從新也。

  華勝起于晉代,見賈充《李夫人典戒》云:“像瑞圖金勝之形,又取像西王母戴勝也!迸f以正旦至七日諱食雞,故歲首唯食新菜,又馀日不刻牛馬羊狗豬之像,而二日福施人雞,此則未喻。

  郭緣生《述征記》云:壽張縣安仁山,魏東平王鑿山頂,為會人日望處?蹄懹诒,文安猶在!老子》云:“眾人熙熙,如登春臺!薄楚辭》云:“日極千里傷春心!眲t春日登臨,自古為適;但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望,亦有七日登高詩。近代以來,南北同耳。

  北人此日食煎餅,于庭中作之,支薰火,未知所出。

  [譯文]

  正月初七是人日。用七樣菜做成菜羹;剪五色綢為人形,有的雕刻金屬薄片成人形,帖在屏風上,也有戴在鬢角處的;(婦女)制成花形首飾互相贈送;登上高處,吟賦詩歌。

  按語:董勛的《答問禮俗說》說:“正月初一是雞日,初二是狗日,初三是豬日,初四是羊日,初五是牛日,初六是馬日,初七是人日。正月初一早晨畫只雞帖在門上,初七把五色綢或金箔剪成人形貼在床帳上”,F在正月初一不殺雞,初二不殺狗,初三不殺豬,祿四不殺羊,初五不殺牛,初六不殺馬,初七不殺人,也是遵循這個古義。

  更古的時候,正月初一是殺雞的,現在不殺了。荊楚地方的人這一天在西門前呼喚牛、馬、雞畜,叫他們回來。并且把粟和豆子拌在灰中,撒在層內,說是用來招回牛馬,不知出處在哪里。

  剪五色綢或金屬薄片成人形,是取人一進入新年,形貌精神都一改舊態而成新人的意思。戴花狀首飾是從晉代開始的,可以參看西晉賈充《李夫人典戒》。那里面講:“(華勝)取象瑞圖金勝的形狀,又取象西王母所載首飾的模樣!

  從前因為正月初一到初七禁忌吃雞,所以一年的開頭只吃新菜。另外,其他幾天(初二、初三、初四、初五、初六)也不刻畫牛、馬、羊、狗、豬的形象。但是初一和初七這兩天把祭祀時的福食分給人和雞吃,這一習俗就不知是什么意思。(譯注者按:二日指雞日和人日)

  晉人郭緣生的《述征記》說:在山東壽張縣安仁山,魏東平王鑿平山頂作為人日集會和望遠的場所,銘文刻在石壁上,字跡還保存著!独献印返诙抡f:“眾人熙熙攘攘,如同登上春臺游觀!薄楚辭》“招魂”篇上也說過:“一望無涯千萬里,春日遲遲傷人心!蹦敲,春日登高遠眺,自古以來就認為是最合適的時候,但不知初七登高到底是什么時候開始的。晉朝桓溫的參軍張望也寫過初七登高的詩。近代以來,南方北方都有這個習俗。

  北方人在初七吃煎餅,煎餅是在庭院中做成的!苯凶觥稗够稹,不知出處在哪里。

  六、剪[纟采]為燕 祝福宜春

  [原文]立春之日,悉剪[纟采]為燕戴之,帖“宜春”二字。

  按:宜春二字,傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰:四時代至,敬逆其始。彼應運于東方,乃設燕以迎至。[羽軍]輕翼之歧歧,若將飛而未起。何夫人之功巧,式儀形之有似。御青書以贊時,著宜春之嘉祉!

  [譯文]

  立春這天,人們用五色綢剪成燕形,載在頭上,帖上“宜春”兩字。

  按語:“宜春”兩字,在傅咸的《燕賦》里就提到了。賦說:“春夏秋冬四季一個接一個地推移,人們恭敬地迎接春天,春天順應天運是東方(之神)。所以用[纟采]燕歡迎她的來臨。[纟采]燕展開輕巧而有力的翅膀,好象要飛而又不能飛高!人們的手工技巧是何等精妙,仿效燕子的模樣維妙維肖,含著青書贊美著春天,表達了(宜春)的祝!禾彀埠谩。

  七、豆粥加膏 祭祀門戶

  [原文]

  正月十五日,作豆糜,加油膏其上,以祠門戶。先以楊枝插門,隨楊枝所指,仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。

  按:《續齊諧記》曰:“吳縣張成夜起,忽見一婦人立于宅東南角,謂成曰:‘些地是君家蠶室,我即此地之神。明年正月半,宜作白粥,泛膏其上以祭我,當令君蠶桑百倍!越^而失之。成如言作膏粥,自此后大得蠶!笔廊苏掳胱髦喽\之,加肉覆其上,登屋食之。[口兄]曰:“登高糜,挾鼠腦,欲來不來?待我三蠶老!眲t是為蠶逐鼠矣!妒⑧捴杏洝罚骸罢率迦,有登高之會!眲t登高又非今世而然者也。

  [譯文]正月十五日,煮豆粥,加些油脂在上面,用來祭祀記戶,先用水楊枝插在門上,隨著楊枝(受風飄動)所指方向,便用酒肉食品和插上筷子的豆粥來祭祀。

  按語《續齊諧記》上說:“吳縣張成有一天夜晚起來,忽然看見一個婦人站在屋子里的東南角,對張成說:‘這里是您養蠶的地方,我是這地方的神靈!明年正月十五日,要煮碗白米粥,上面加蓋些肉脂來祭祀我,我會使你蠶業興隆的!f完話就不見了。張成按照那婦人說的作了油指白粥(祭祀她),從此以后張成養蠶年年豐收!

  現在人們在正月十五煮粥祈禱蠶神,把肉蓋在粥上面,爬上屋供送給神,口里祝告說:“登上高處的粥,抓住老鼠的頭。(老鼠呀)看你還想不想來,等著三蠶老(收拾你吧)”。這卻是替蠶驅趕老鼠了!妒⑧捴杏洝氛f過:“正月十五日,有登高的聚會!蹦敲,正月十五登高也并不是現在才如此的。

  八、夕迎紫姑 以卜農事

  [原文]

  其夕,迎紫姑,以卜將來蠶桑,并占眾事。

  按:劉敬叔《異苑》云:“紫姑本人家妾,為大婦所[女石],正月十五日感激而死,故世人作其形迎之。咒云:“子胥(云是其婿)不在,曹夫人(云是其姑)已行,小姑可出”。于廁邊或豬欄邊迎之,捉之覺重,是神來也!逼讲鲜蠂L以此日迎之,遂穿層而去。自爾,著以敗衣,蓋為此也。

  《洞覽》云:“帝嚳女將死,云:‘生平好樂,至正月可以見迎!庇制涫乱。

  俗云:溷廁之間必須靜而后致紫姑!峨s五行書》:“廁神名后帝”!懂愒贰吩疲骸疤召┤鐜,見人自云‘后帝’,著單衣、平上幘,謂侃曰:‘三年莫說,貴不可言!睂⒑蟮壑`,憑此姑而言乎!

  [譯文](正月十五日)那天晚上,迎接紫姑神,來占卜即將到來的蠶事好壞,還占問其他事的吉兇。

  按語“南朝劉敬叔著的《異苑》說:“紫姑本來是一戶人家的小老婆,因被大老婆嫉妒,于正月十五日氣憤致死,所以人們(在正月十五日)做成紫姑的形象來迎接她。祝告說:‘子胥(說是紫姑的丈夫)不在家,曹夫人(說是大婦曹氏)已回娘家了,紫姑你可以出來!趲蜇i圈邊迎接,如果手中紫姑的形象重些了,那就是廁神來了。平昌縣一個姓孟的人曾經在正月十五日這一天迎到紫姑,紫姑穿過屋子走了。從那以后,在紫姑形象上就披了件舊的

  衣巾,大概就是因為這個緣故吧!《洞覽》說:“高辛氏的女兒臨死的時候,說過:‘我一生愛好音樂,到正月可以用音樂來迎接我!边@又是另一樁關于迎接紫姑的傳說。

  習俗傳說:廁所和豬圈里必須安靜,才能招致紫姑!峨s五行書》說:“廁神的名字叫后帝!薄懂愒贰分v:“陶侃有一天夜晚上廁所,看見一個人自稱是后帝,穿一件單衣,戴平頭巾,對陶侃說:‘三年之內不說,將來貴不可言!(以后陶侃真的做了大官)莫不是后帝的神靈附托紫姑說了這話的吧!

  九、夜驅鬼鳥 槌床打戶

  [原文]

  正月夜多鬼鳥度,家家槌床打戶,捩狗耳,滅燈燭以禳之。

  按:《玄中記》云:此鳥名姑獲,一名天地女,一名隱飛鳥,一名夜行游女,好取人女子養之。有小兒之家,即以血點其衣以為志。故世人名為鬼鳥。荊州彌多。斯言信矣。

  [譯文]

  正月夜晚多怪鳥飛過,家家戶戶敲擊著床鋪和房門,揪著狗的耳朵(使它叫),熄滅燈火蠟燭來驅逐怪鳥。按語:《玄中記》講:這種鳥名叫姑獲,一名天地女,一名隱飛鳥,又名夜行游女。它喜歡攫取人家的小孩去撫養,(遇上)有小兒的人家,就在小孩衣上點血作為標記。所以人們叫它做鬼鳥,荊州一帶更多,那么,“正月夜多鬼鳥度”的話是真的了。

  十、蘆苣引火 夜照井廁

  [原文]

  正月末日夜,蘆苣火照井廁中,則百鬼走。

  [譯文]

  正月末日晚上,點烯用蘆葦捆扎起來的火把,照亮井廁里,那么鬼魅都要逃跑。

  十一、晦日[酉甫]聚,士女泛舟

  [原文]

  元月至于月晦,井為[酉甫]聚飲食。士女泛舟,或臨水宴樂。按:每月皆有弦望晦朔,以正月初年,時俗重以為節也!队駹T寶典》曰:“元日至月晦,人并為[酉甫]食,度水。士女悉湔裳酹酒于水湄,以為度厄!苯袷廊宋ɑ奕张R河解除,婦人或湔裙。

  [譯文]

  從正月初一至正月三十日,家家都做豐盛的菜肴、聚會吃喝。青年男女則駕舟游玩,或到水邊設宴嬉樂。

  按語:“每月都有弦日、望日、晦日、朔日,因為正月是一年開始的月份,習俗特別重視這幾個日子,把它作為節日來過!队駹T寶典》說:“正月初一到月底,老百姓都做些美味,飲酒取樂,泛舟游玩。男男女女都到水洗裙子,倒點酒在水邊,用業解除災厄!爆F在的人只在正月三十日這一天到河邊消災除厄,婦女有的還去洗裙子。

  十二、戒草防火 鳥嗚入田

  [原文]

  春分日、民并種戒火草于屋上,有鳥如烏,先雞而鳴,架架格格。民候此鳥則入田,以為侯。

  [譯文]

  春分這一天,老百姓都把戒火草種到屋上,有一種鳥很象烏鴉,在雄雞啼叫以前,就架架格格地叫起來了,農民聽到這種鳥聲就下田,認為是耕耘的節季到了。

  十三、四鄰會社 祭神饗胙

  [原文]

  社日,四鄰并結綜合社,牲醪,為屋于樹下,先祭神,然后饗其胙。按:鄭氏云:“百家共一社!苯癜偌宜缇C,即共立之杜也!

  [譯文]

  春社這一天,周圍鄰居都結集起來,舉行儀式祭祀社神,殺牛宰羊獻祭酒。在社樹下搭棚屋,先祭神,然后共同享用祭祀用過的酒肉。

  按語:鄭玄說:“一百家共立一個社(以祭祀社神)”現在,四民聯合起來舉行社祭,就是(鄭玄說的)那種“百家共立之社”了。

  十四、禁火寒食 追悼子推

  [原文]

  去冬節一百五日,即有疾風甚雨,謂之寒食。禁火三日,造餳大麥粥。據歷合在清明前二日,亦有去冬至一百六日者。

  《琴操》曰:“晉文公與介子綏俱亡,子綏割股以啖文公。文公復國,子綏獨無所得。子綏作蛇之龍歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子綏抱木而死。文公哀之,令人五月五日不得舉火!庇种芘e移書乃魏武《明罰令》、陸[歲羽]《鄴中記》并云,寒食斷火,起于子推!肚俨佟匪谱咏椉赐埔。又,云五月五日與今有異,皆因流俗所傳。

  據《左傳》及《史記》,并無介子推被焚之事。

  按;《周書·司[火亙]氏》:“仲春以木鐸循火禁于國中!弊⒃疲骸盀榧敬簩⒊龌鹨!苯窈硿使潥馐侵俅褐。清明是三月之初,然則禁火蓋周之舊制。

  陸[歲羽]《鄴中記》曰:“寒食三日作醴酪。又:煮粳米及麥為酪,[扌壽]杏仁,著作粥!薄队駹T寶典》曰:“今人悉為大麥粥。研杏仁為酪,引餳沃之!睂O楚祭子推文云:“黍飯一盤,醴酪二孟!笔瞧涫乱。

  [譯文]

  冬至節過后的一百零五天,就有大風大雨,叫做寒食節。寒食要禁火三天,做些飴糖大麥粥之類的食物(備食用)。根根據瀝法推算,寒食節應當是在清明節前兩天,也有定在冬至節過后一百零六天的。

  《琴操》說:“晉公子重耳和介子綏一起逃亡國外,(晉公子經過衛國時饑餓乏食)介子綏把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了國君以后,(論功行賞)只有介子綏一個人沒有得到祿位。子綏于是作《龍蛇之歌》并隱居起來。晉文公訪求子綏,子綏不愿出來,于是文公在(子綏隱居處)前后左右放火燒樹(希望逼使子綏出來),子綏抱住枯柳,讓火燒死。文公哀悼他,命令老百姓五月五日不得生火!绷硗,周舉在介子推廟前帖的文告里、魏武帝在《明罰令》里、陸[歲羽]在《鄴中記》里都說:寒食節禁火這個習俗,是為紀念子推才開始有的!肚俨佟飞险f的“子綏”,就是“子推”。還有,(禁火的日期)《琴操》上說的是五月初五,與現在也不同,這是風俗流傳所致。

  根據《左傳》和《史記》的記載,都沒有介子推被焚燒這件事。

  按語:《周書·司[火亙]氏》說:“二月,官吏搖著木鐸巡行國中,宣令國人禁止煙火!弊娜苏f:“禁火是因為三月份將是起火最多的時候!爆F在寒食節的準確時間是二月末,清明節又是三月初。這樣看來,“禁火”大概是周朝的老規矩了。陸[歲羽]《鄴中記》說:“寒食節三天,吃甜酒果漿。又把粳稻米和大麥煮成乳酪,舂碎杏仁煮成粥!薄队駹T寶典》說:“現在,人們都是做成大麥粥。把杏仁研碎做成漿。加些糖水!睂O楚祭介子推的文章說:“黍飯一盤,醴酪二孟”,說的就是斷火寒食、紀念子推這件事了。

  十五、斗雞鏤雞 食稱畫卵

  [原文]

  斗雞,鏤雞子,斗雞子。

  按:《玉燭寶典》曰:“此節城市尤多斗雞卵之戲!薄蹲髠鳌酚屑荆酆筅猓荻冯u。其來遠矣。

  古之豪家,食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色,仍如雕鏤。遞相餉遺,或置盤俎!管子》曰:“雕卵然后瀹之,所以發積藏,散萬物!睆埡狻赌隙假x》曰:“春卵夏[竹旬],秋韭冬菁!北闶茄a益滋味。

  其斗卵則莫知所出。董仲舒書云:“心如宿卵,為體內藏,以據其剛。[髟方][髟弗]斗理也。

  [譯文]

  (寒食節)有斗雞游戲,雕畫雞蛋和“斗雞卵”(的習俗)按語《玉燭寶典》說:“這個節日在城市里特別盛行‘斗雞卵’的游戲!薄蹲髠鳌份d有季氏和[后阝]氏斗雞的事,斗雞的游戲起源已很早了。

  古時富勢的人家,講究的吃食是畫有圖形的雞蛋,F在還有在雞蛋上染上藍紅等顏色,仍象雕刻的一樣,輾轉相互贈送,或者放在菜盤和祭器里,《管子》說:“雕刻雞蛋然后染上顏色,這是為的開發積藏、擴散萬物!睆埡饽隙假x說:“春天的雞蛋,夏天的筍子、秋天的韭菜,冬天的韭菜花,”這是把雞蛋列為滋補身體的美味說的。

  至于斗卵的游戲就不知道出自哪里。董仲舒的著作中說:人的心象宿卵一樣,是身體內部五臟器官之一,居于人體的主位,似乎斗卵就是這個道理。(譯注者按:這幾句話可以理解為,雞蛋好象人的心臟,因此斗卵就是斗心,斗智了。至于斗卵的具體作法則尚待查考)

  十六、打[毛求]施鉤 強身練武

  [原文]

  打[毛求]、[革秋][革遷]、施鉤之戲。按:“劉向《別靈》曰:“蹴鞠,黃帝所造,本兵勢也!被蛟破鹩趹饑。按:鞠與[毛求]同。古人蹋蹴以為戲也。

  《古今藝術圖》云:[革秋][革遷],北方山戎之戲,以北方山戎之戲,以習輕[走喬]者。

  施鉤之戲,以綆作蔑纜相[juan\],綿亙數里,鳴鼓牽之。求諸外典,未有前事。公輸子游楚為舟戰。其退則鉤之,進則強之,名曰鉤強遂以時越。以鉤為戲,意起于此!赌郯隳荆萁洝吩唬憾份喒禽喫,其秋遷之戲乎?[革秋][革遷]亦施鉤之類也。

  十七、江渚池沼 曲水流杯

  [原文]

  三月三日,士民并出江渚池沼間,為流杯曲水之飲。

  按:《續齊諧記》:“晉武帝問尚書摯虞曰:‘三日曲水,其義何指?’答曰:“漢帝時,平原徐肇以三月初生三女,而三日俱亡,一村以為[忄在],乃相攜之水濱盥洗,遂因流水以濫觴,曲水起于此!墼唬骸舸苏,便非嘉事!袝墒畚鲈唬菰唬骸皳从菪∩,不足以知此,臣請說其始。昔周公卜成洛邑,因流水以泛酒。故逸詩云:羽觴隨波流。又,秦昭王三月上已置酒河曲,有金人自東而出,奉水心劍曰:“令君制有西夏。乃秦霸諸侯,乃因其處立為曲水祠,二漢相沿,皆成盛集!墼唬骸!’賜金十五斤,左遷摯虞為陽城令!

  按:《韓詩》云:“唯溱與洧,方洹洹兮。唯士與女,方秉蘭兮!弊ⅲ骸爸^今三月桃花水下,以招魂續魄,祓除歲穢。

  《周禮》:“女巫歲時祓除釁浴!编嵶⒃疲航袢律弦阉现。

  司馬彪《禮儀志》:“三月三日官民并禊飲于東流水上!睆涷灤巳。

  《南岳記》云:“其山西曲水壇,水從石上行,士女臨河壇。三月三日所逍遙處!

  周處、吳徽注《吳地記》,則又引郭虞三女。并以元已日死,故臨水以消災。所未詳也。張景陽《洛禊》賦,則洛水之流。傅長虞《神泉》文,乃園池之宴?鬃釉疲骸澳捍涸『跻。則水濱禊除,由來遠穎。

  [譯文]

  三月初三日,官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠,“流杯”飲酒。

  按語“《續齊諧記》說:“晉武帝問尚書摯虞說:‘三月初三,引水成曲渠,(流杯飲酒),它的意義是什么?’摯虞回答說:‘東漢章帝的時候,平原縣徐肇在三月初生了三個女孩,可是三天內都死了,全村人都認為是件怪事,于是互相牽引到水邊去洗濯,并且放置酒杯在水里任其流去,曲水的起源就出在這里!瘯x武帝說:‘象這樣說來,曲水就不是件好事!

  尚書郎束[析曰]說:“摯虞后生,不能了解這個典故,請允許我把這個典故的來源說說吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒,所以《逸詩》說:“羽觴隨波流。還有,秦昭王在三月上巳日,在黃河的拐彎處飲酒,有一金人從東邊出來,獻一把水心劍給他,說:(這把劍)可以使你統治西夏。等到秦國稱霸諸侯,就在那個地方建立曲水(祠)。西漢東漢沿襲下來,都成了繁盛的集會場所’。晉武帝說:‘講得好!’賜給他黃金十五斤,將摯虞降職作陽城縣的縣令!

  按語:《韓詩》說:“溱水洧水花花響,大伙子,大姑娘,人人手里持著蘭花香!弊⒔庹f:這里說的就是當今三月桃花水漲的時候,(人們到水邊禊祭)去招還魂魄,消除一年中不吉利的事物。

  《周禮·春官·女巫》說:“女巫掌管一年四季的祓除釁浴!编嵭⑨屨f:“就是現在三月三日在水邊舉行的一類活動。

  司馬彪《續漢書·禮儀志》說:“三月初三日,官民都在東流水上禊祭、飲酒”。足可證實這一天的習俗。

  《南岳記》說:“南岳山的西面曲水邊有個祭壇,水從石巖上流過,三月初三日,有身分的男男女女都到河壇去,在那里玩樂!

  周處、吳微注《吳地記》,又引用了郭虞三個女兒的事。都認為是上巳曰死的,所以人們到水邊洗濯,去消除災害。這事到底怎樣,不很清楚。張景陽的《洛禊》賦,寫的是到洛水游玩的事。傅長虞的《神全》文,寫的是在園池宴飲的事?鬃诱f過:暮春三月到沂水邊去洗濯(見《論語·先進》篇)。這樣看來,到水邊祭除災,由來很久了。

  十八、鼠麴和粉 以厭時氣

  [原文]

  是日,取鼠麴汁蜜和粉,謂之龍舌[米半],以厭時氣。

  [譯文]

  三月初三這一天,采摘鼠曲草,用蜜汁加粉調和,做成餅團,叫做“龍舌[米半],可以治療時氣病。

  十九、布谷聲聲 犁把上岸

  [原文]四月也,有鳥名獲谷,其名自呼。農人侯此鳥,則犁杷上岸。

  按:《爾雅》云:“[尸鳥]鳩,[吉鳥]鞠!惫痹疲骸敖癫脊纫,江東呼獲谷!贝蓿圳⑹牵荨墩摗吩疲骸跋撵鑋走多]多耕鋤。即竊脂玄鳥鳴!鲍@谷則其夏扈也。

  [譯文]

  到了四月,有一種鳥名叫獲谷,獲谷的這個名字是它自己叫出的聲音而有的。農民等候這種鳥叫,就把犁杷移置到田岸上(準備插秧了)。

  按語:《爾雅》說:“[尸鳥]鳩,就是[吉鳥]鞠”。郭璞注解說:“就是現在的布谷鳥了,江東一帶叫獲谷!贝蓿圳⑹牵莸摹墩摗分v:“夏扈催促春耕,就是竊脂和燕子鳴叫!鲍@谷就是那個夏扈了。

  二十、俗稱惡月 禁忌上屋

  [原文]

  五月俗稱惡月,多禁。忌曝床薦席,及忌蓋屋。

  按:《異苑》云:“新野庚[冖是]嘗以五月曝席,忽見一小兒死在席上,俄失之,其后[冖是]子遂亡!被蚴加诖;蛳蚨瓌自唬骸八孜逶虏簧衔。云五月臉或上屋見影,魂便去!眲状鹪唬骸吧w秦始皇自為之。禁夏不得行,漢魏未改!

  按:《月令》:“仲夏可以居高明,可以遠眺望,可以升山陵,可以處臺榭!编嵭詾轫橁栐谏弦。今云不得上屋,正與禮反。敬叔云見小兒死而禁曝席,何以異此乎?俗人月諱,何代無之?但當矯之歸于正耳。

  [譯文]

  五月,習俗認為是不吉祥的月份,有很多禁忌,忌諱曬墊在床上的草席子,也忌諱用草蓋屋。

  按語:《異苑》說:“新野人庚實曾經在五月曬席子,忽然看見一個不孩死在席子上,一會兒又不見了,這以后庚實的小孩就死了!(禁忌曬席)可能從這事開始的。有人問董勛說:“習俗五月不上屋,說是五月如果有人上屋,看見自己的影子,魂魄就會離開身體!倍瓌谆卮鹫f:“大概是秦始皇自個兒立下的,禁止人民夏天不能上屋,漢代和魏代都沒有改變。

  ”

  按語:《禮記·月令》說:“陰歷五月可以居住在高而明亮的地方,可以在高處眺望遠方,可以爬山,可以置身亭臺樓閣!编嵭詾檫@是順應陽氣在上的(季候),現在說不能上屋,正好與陽氣在上的季候相反。劉敬叔說的看見小兒死在席上就禁止曬席子,這同禁止五月上屋有什么不同呢?普通老百姓忌諱惡月,哪個朝代沒有?但是應當把錯誤的(忌諱)改正過來啊!

  二十一、采艾懸門 斗草游戲

  [原文]

  五月五日,四民并蹋百草,又有斗百草之戲。采艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。按:宗測字文度,嘗以五月五日雞未鳴時采艾,見似人處,攬而取之,用灸有驗!稁煏缯肌吩唬骸皻q多病則艾先生!

  [譯文]

  月五初五日土農工商各行各業的人都到野外踏青。還有“斗百草”的游戲。采摘艾草束扎成人形,懸掛在大門或房門上,祭禱消災。

  按語:“守測字文度,曾經在五月初五日雞鳴以前去采摘艾草,看見有象人形的,就采摘下來,用艾炙治病有效!稁煏缯肌分兄v過:“多病的年歲,艾草便提前生長出來!

  二十二、舟楫競渡 爭采雜藥

  [原文]是日,競渡,采雜藥。

  按“五月五日競渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死,故并命舟[楫戈]以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧,一自以為水軍,一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》云:“五月五日,時迎伍君逆濤而上,為水所淹!彼褂謻|吳之俗,事在子胥,不關屈平也!对降貍鳌吩破鹩谠酵豕篡`,不可詳矣。

  是日競采雜藥!断男≌罚骸按嗽滦钏,以蠲除毒氣!

  [譯文]五月初五這天,舉行劃船比賽,采摘各種各樣的藥草。

  按語:五月初五日賽船,這個風俗是因為屈原在這一天投汨羅江自殺,老百姓哀憐他的去世,所以都用船只去搭救他。比賽的船取它行駛輕快,稱為“飛鳧”(比賽的雙方)一個自認為是水上兵車,一個自認為是水上駿馬。州郡長官和有身分的人都到水邊觀看比賽。邯鄲淳的《曹娥碑》記載:“五月五日(正是曹娥的父親)迎接波神伍子胥沿江而上,被水淹死的日子!边@又是東吳的風俗,事情是說的伍子胥,與屈原沒有關系!对降貍鳌氛f:“這個風俗起源于越王勾踐,那就搞不清楚了。

  這一天爭相采摘各種藥草!断男≌氛f:“五月聚積草藥,用來除去毒氣!

  二十三、系絲辟瘟 取鴝令語

  [原文]

  以五彩絲系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有條達等組織雜物以相贈遺。取鴝鵒教之語。

  按:“仲夏繭始出,婦人染練,咸有作務!薄叭赵滦浅进B獸之狀。文繡金縷,貢獻所尊!币幻L命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色絲,一名朱索,名擬甚多。青赤白黑以為四方,黃為中央,襞方綴于胸前,以示婦人蠶功也。

  此月鴝鵒子毛羽新成,俗好登巢取養之,以教其語也。[原文]

  (五月初五)用五色絲織品系在臂上,叫做“辟兵”,可使人不染瘟疫。也有的用條紋清晰的絲織物繡織成多種物品,互相贈送。捉八哥鳥,教它學人講話。

  按語:陰歷五月蠶繭開始出來了,婦女們練絲染色,人人忙個不停。絲織品上有日月星辰鳥獸各種物狀。精心繡繪,進奉給尊長。(這種絲綢裝飾品)一種名叫長命縷,一種名叫續命繒,一種名叫辟兵繒,一種名叫五色絲,一種名叫朱索,摹擬物狀的名稱很多。用青色、紅色、白色、黑色象征著東西南北四方,黃色象征中央,把它折疊成方勝,飾在胸前,可以顯示婦女絲織的成就。

  這個月小八歌鳥的羽毛剛剛豐滿,習俗上一般喜歡爬到巢穴里把它捉來喂養,教它學人講話。

  二十四、新竹箬葉 節日裹粽

  [原文]

  夏至節日食粽。

  周處謂為角黍,人并以新竹為筒粽。練葉插五[纟采]系臂,謂為長命縷。[譯文]

  夏至節這一天吃粽子。

  周處在《風土記》里稱粽子為黍。人們并用剛生成的竹子做成筒粽。(還有的)在苦[木東]樹葉子上面纏些五色絲,系在臂上,叫做長命縷。

  二十五、取菊為灰 以止麥蠹

  [原文]是日,取菊為灰,以止小麥蠹。

  按:干寶《變化論》云:“朽稻為[艸蠶],朽麥為蛺蝶!贝似潋灪?

  [譯文]

  夏至節這一天,取菊花研成粉末,用來防治小麥蟲害。

  按語:干寶《變化論》上講:“腐爛的稻子變成蟋蟀,腐爛的麥子變成蝴蝶!边@種說法是否就是小麥生蠹的證據呢?

  二十六、伏日湯餅 名曰辟惡

  [原文]

  六月伏日,并作湯餅,名為辟惡。

  按《魏氏春秋》:“何晏以伏日食湯餅,取巾拭汗,面色皎然,乃知非傅粉!眲t伏日湯餅,自魏已來有之。

  [譯文]

  六月伏天,家家都煮面餛虼,說是可以避除邪惡。按語《魏氏春秋》說:“何晏在六月伏天吃面餛,拿一條面巾揩過汗以后,臉色潔白。這以后才曉得何晏并沒有在臉上搽粉!蹦敲捶斐悦骛Q,從三國魏以來就有了。

  二十七、牽?椗 聚會賦情

  七月七日,為牽?椗蹠。

  按:戴德《夏小正》云,是月織女東向,蓋言星也!洞呵镞\斗樞》云:“牽牛,神名略!笔稀缎墙洝罚骸盃颗,名天關!薄蹲糁凇吩疲骸翱椗,神名收陰!薄妒酚洝ぬ旃贂吩,是天帝外孫。傅玄《擬天問》云:“七月七日牽?椗畷旌!贝藙t其事也。河鼓、黃姑,牽牛也,皆語之轉。

  七月初七日夜晚,是牽?椗畧F聚相會的時候。

  按語:戴德的《大載禮記·夏小正》說:這個月織女朝向東方,是指(織女)星說的!洞呵镞\斗樞》說:’牽牛星,神名叫略!笔稀缎墙洝氛f:“牽牛,星名天關!薄洞呵镒笾凇氛f:“織女星,神名叫收陰!薄妒酚洝ぬ旃贂氛f,織女是天帝的外孫。西晉文學家傅玄《擬天問》篇說:“七月初七日夜晚,牛郎織女在天河相會!边@就是牛郎織女七夕相會的故事了。河鼓、黃姑、都是指的牽牛星,那是語音轉化的原故。

  二十八、結[纟采]穿針 乞求巧幸

  [原文]是夕,人家婦女結[纟采][纟婁],穿七孔[金咸];蛞越疸y[钅俞]石為[金咸],陳瓜果于庭中以乞巧,有喜子網于瓜上,則以為符應。按《世王傳》曰:“竇后少小頭禿,不為家人所齒。七月七日夜,人皆看織女,獨不許后出。有光照室,為后之瑞!

  [譯文]

  (七月初七日)這一天夜晚,家家戶戶的婦女結扎彩絲線,空很細的針,有的人用金、銀、黃銅做成針,把瓜、果等擺列在庭院中,向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網,就認為是織子星神降臨的顯示。按語:《世王傳》說:“(漢文帝時)竇太后在小時候頭發稀少,家里的人都不大理她,七月初七日夜晚,人人都到外面觀看織女星,惟獨不許她出去看。這時卻有光亮照明了她的臥室,這就是將來她做皇后的吉兆!

  二十九、僧尼道俗 盂蘭盆會

  [原文]

  七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸佛。

  按:《盂蘭盆經》云:“有七葉功德,并幡花歌鼓果食送之!鄙w由此也!督洝吩唬耗窟B見其亡母在餓鬼中,即以缽盛飯往餉其母,食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,馳還白佛。佛言:“汝母罪重,非汝一人奈何。當須十方眾僧威神之力。至七月十五日,當為七代父母厄難中者,具百味五果,以著盆中,供養十方大德。佛[來力]眾僧皆為施主,祝愿七代父母,行禪定意,然后受食!笔菚r目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛:“未來世佛弟子行孝順者,亦應奉盂蘭盆供養!狈鹧裕骸按笊!”故后人因此廣為華飾,乃至刻木割竹,飴蠟剪[纟采],;ㄈ~之形,極工妙之巧。

  [譯文]七月十五日,和尚、尼姑和出家的、在家的佛教信徒都設置盂蘭盆會供養眾佛。

  按語:《盂蘭盆經》說:“有為解脫七代父母而供奉十方眾僧的功德,用金銀彩花、果食味品,敲鼓奏樂誦經,奉獻給佛爺!逼咴率遄饔厶m盆會大概就是從這里來的。

  《盂蘭盆經》說:“目連看到他已故的母親處在餓鬼群中,立即盛了一缽飯給他母親吃,飯沒有吃進口,就變成了火炭,這樣目連的母親未能得食,目連大聲喊叫,跑回來稟告佛爺。佛爺說:“你母親的罪重,不是你一個人對付得了的,需要十方眾僧神威的力量。到七月十五那天,你應當為正在地獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果,放在盆盂中,供奉十方高僧大德。佛爺會告誡眾僧都祝愿施主的七代父母進入‘禪定’,然后去接受食物!(目連照佛爺講的作了)這時目連的母親就解脫了俄鬼的一切痛苦。目連告稟佛爺說:“以后佛家弟子孝順父母的,也應當設置盂蘭盆會供養(十方高僧大德)”佛爺說:“說得好!”所以后人根據這個經義(對盂蘭盆會)大肆美化裝飾,甚至于雕木刻竹、做糖果,膠蠟燭、剪彩綢,都模仿花和葉子的形狀,窮盡美妙的技巧。

  三十、朱水點額 餉遺眼囊

  [原文]八月十四日,民并以朱水點兒頭額,名為天灸,以厭疾。又以錦[纟采]為眼明囊,遞相餉遺。

  按:《述征記》云:“八月一日作五明囊,盛百草頭露洗眼,令眼明也!薄独m齊諧記》云:“弘農鄧紹嘗以八月旦入華山采藥,見一童子執五[纟采]囊,承柏葉上露,皆如珠滿囊。紹問:‘用此何為?’答曰:‘赤松先生取以明目!越K便失所在!苯袷廊税嗽碌┳餮勖鞔,此遺象也;蛞越鸨橹,遞相餉焉。

  [譯文]

  八月十四日,人們都把朱砂水點在小孩的頭額上,稱為“天灸”,用來制服疾疫。又用色彩鮮艷的絲綢做成眼明袋,輾轉相送。

  按語:《述征記》說:“八月一日做成五明囊(即“眼明囊”),采盛百草上的頭茬露水洗眼睛,能使眼睛明亮!薄独m齊諧記》上說:“泓農縣鄧紹曾在八月的一個早晨到華山采草藥,看見一個小童手里拿著五色彩袋,接取柏樹葉上的露水,顆顆珍珠般的露水裝滿了袋子。鄧紹問:‘這有什么用?’回答說:‘赤松先生要用它洗眼晴,使眼睛明亮!拕傊v完(小童)就從講話的地方消失了!爆F在老百姓在八月份的早晨做眼明囊裝露水,就是這個故事留下的遺跡。也有的人用金箔做成的眼明囊,輾轉相送的。

  三十一、野游登高 佩茱飲菊

  [原文]

  九月九日,四民并籍野飲宴。

  按:杜公瞻云:九月九日宴會,未知起于何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節。佩茱萸,食餌,飲菊花酒,云令人長壽,近代皆安設于臺榭。又,《續齊諧記》云:“汝南桓景隨費長房游學。長房謂之曰:‘九月九日,汝南當有大災[戶乙],急令家人縫囊盛茱萸系臂上,登山飲菊花酒,此禍可消!叭缪,舉家登山,夕還,見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰:‘此可代也!苯袷廊司湃盏歉唢嬀,婦人帶茱萸囊,蓋始于此。

  [譯文]

  九月初九日,土農工商各行各業的人都到郊外登高,設宴飲酒。按語:杜公瞻說:九月初九設宴集會,不知是從哪個朝代開始的,然而從漢朝到南朝宋相沿沒有變更,F在北方人也重視這個節日。佩帶茱萸,吃糕餅,喝菊花酒,據說這樣可以使人長壽。近代的宴會都是設在高臺上的亭子里。

  另外,《續齊諧記》說:“汝南郡桓景跟隨費長房游學仙術。費長房對桓景說:‘九月初九這一天,汝南地方一定會有大災難,快點叫你家里人縫一個袋子,裝上茱萸,系在臂上,到山上去喝菊花酒,這樁災禍就可以免除’;妇熬驼召M長房說的做了,全家人都上了山。傍晚回來?吹郊依锏碾u、狗和牛羊突然死了。費長房聽到這消息說:‘好了!這可以代替你受災了!爆F在人們九月初九日登山飲酒,婦女佩帶茱萸袋,大概就是從這時開始的。

  三十二、荊有黍[月霍] 北有麻羹

  [原文]

  十月朔日,黍[日霍],俗謂之秦歲首。

  示詳黍[日霍]之義。今北人此日設麻羹豆飯,當為其始熟嘗新耳!抖[衡別偉》云:“十月朝,黃祖在艨艟上會設黍[日霍]!笔且。

  [譯文]

  十月初一日,吃黍子羹。向來說這一天是秦歷一年開始的日子。沒有弄清楚“黍[日霍]”到底是什么東西,F在北方人在這一天備辦芝麻粥和豆飯,一定是芝麻和赤豆剛剛成熟嘗嘗新罷了!抖[衡別傳》說:“十月的一天早晨,黃祖在戰船上宴會,吃黍[月霍]!本褪且擦。

  三十三、[鹵咸]菹菁葵 醒酒所宜

  [原文]

  仲冬之月,采擷霜燕、菁、葵等雜菜乾之,并為[鹵咸]菹。

  有得其和者,并作金[钅義]色。今南人作咸菹,以糯米熬[扌壽]為末,并研胡麻汁和釀之,石窄令熱。菹既甜脆,汁亦酸美,其莖為金[钅義]股,醒酒所宜也。

  [譯文]

  陰歷十一月,采摘霜燕、蕪菁、冬葵等多種蔬菜,把它曬干,弄干,做成咸菜酸菜。

  如能得到適當的方法,制出的菜全象金釵顏色一樣,F在南方人做咸菜、酢菜,把糯米熬過,搗碎成粉末,并研些芝麻汁和在一起,然后用石頭加壓使它成熟。這樣做出來的酢菜既甜脆,汁水又酸美,莖梗象金釵的股瓣,是解酒最合適的食物。

  三十四、擊鼓戴胡 儺舞逐疫

  [原文]

  十二月八日為臘日。諺語:“臘鼓鳴,春草生!贝迦瞬艏氀,戴胡頭,及作金剛力士以逐疫。

  按:“《禮記》云:“儺人所以逐厲鬼也!薄呂氏春秋·季冬紀》注云:“今人臘前一日,擊鼓驅疫謂之逐除!薄稌x陽秋》:“王平子在荊州,以軍圍逐除,以斗故也!薄缎杏洝罚骸邦呿準先泳阃,處人宮室,善驚小兒。漢世以五營千騎自端門傳炬送疫,棄洛水中!惫省稏|京賦》云:“卒歲大儺,[區支]除群厲。方相秉鉞,巫覡操[艸列]。[亻辰]子萬童,丹首玄制。桃弧棘矢,所發無臬!

  《宣城記》云:“洪矩,吳時作廬陵郡,載土船頭。逐除人就矩乞,矩指船頭云:無所載,土耳!薄小說》:“孫興公常著戲頭,與逐除人共至宣武家,宣武覺其應對不凡,推問乃驗也!苯饎偭κ,世謂佛家之神。按:《河圖玉版》云:“天立四極,有金剛力士,兵長三十丈!贝藙t其義。

  [譯文]

  十二月初八是臘日,俗話說:“臘鼓敲響,春草生長!贝謇锶硕记弥氀,頭戴假面具,扮成金剛力士,逐除疾疫。按語:《禮記》說:“儺人是專門趕惡鬼的!薄秴问洗呵铩ぜ径o》的注文說:“現在人們在十二月初八前一天擊鼓驅逐瘟疫,叫做逐除!薄稌x陽秋》說:“王平子在鎮守荊州的時候,用軍隊包圍逐除瘟疫,是軍事斗爭需要的緣故!薄缎杏洝氛f:“顓頊氏三個兒子都死了。他們住在人家屋子里,專門驚[口赫]人家小孩。在漢代,調用五營千騎,從宮殿的正門傳遞火炬驅趕瘟疫到洛水邊,把火炬丟入洛水中”。所以(張衡的)《東京賦》說:“每到年末要舉行盛大儺儀,驅趕各種惡鬼。方相神拿著兵器,巫覡拿著苕帚,上萬個小孩頭戴紅巾身穿黑衣,手執桃弓和棘箭,向各處無目的地發射!薄缎怯洝氛f:“三國吳時洪矩去作廬陵郡守,船頭裝了“土牛。逐除人向洪矩乞求(東西),洪矩指著船頭說:‘沒有裝什么東西,只有土而已’”!缎≌f》講:孫興公(即晉朝文學家孫綽)曾戴著假面具,跟逐除人一起到恒宣武家里去,桓宣武發覺他言辭對答很不尋常,經仔細詢問才得到證實!

  金剛力士習俗上認為是佛家天神。據《河圖玉版》說:“天帝創立宇宙時有金剛力士,手持兵器長達三十丈!边@就是金剛力士的說明。

  三十五、祭祀灶神 宰殺黃羊

  [原文]

  其日,并以豚酒祭灶神。

  按:《禮器》:“灶者,老婦之祭,尊于瓶,盛于盆!毖砸云繛椋垠咀穑,盆盛饌也。許慎《五經異義》云:“顓頊有子曰黎,為祝融火正。祝融為灶神,姓蘇名吉利,婦姓王名摶頰!睗h陰子方,臘日見灶神,以黃犬祭之,謂之黃羊。陰氏世蒙其福,俗人競尚,以此故也。

  [譯文]

  十二月初八日,還用小豬、酒等祭祀灶神。按語:《禮記·禮器》說:“(祭)灶(神),是老婦們掌管的祭祀。把酒裝在瓶子里,把菜盛在盆里!边@就是說用瓶作酒杯,用盆裝食物。許慎《五經異義》中說:“顓瑞氏有個兒子名叫黎,就是光融天下的火官,祝融是灶神,姓蘇名吉利,妻子姓王名摶頰!睗h朝的陰子方,在十二月初八見到了灶神,殺了一條黃狗祭祀它,(把狗)叫作黃羊。陰子房因此世世代代受到灶神的賜福,后來人們爭相仿效,就是因為這個緣故。

  三十六、老叟婦嫗 游戲藏[钅句]

  [原文]

  歲前,又為藏[弓區]之戲。

  按:周處《風土記》曰:“醇以告蠟,竭恭敬于明祀。乃有藏[弓區]。臘日之后,叟嫗各隨其儕為藏[弓區],分二曹以校勝負!

  分辛氏《三秦記》以為[钅句]弋夫人所起。周處、成公綏并作[弓區]字!端嚱洝、庾闡則作[钅句]字,其事同也。俗云:此戲令人生離,有禁忌之家則廢而不修。

  [譯文]

  過年以前,還做藏[弓區]的游戲。

  按語:“周處《風土記》說:“用淳厚的美酒奉告百神,畢恭畢敬地祭祀神明,之后才有藏[弓區]的游戲。十二月初八臘祭以后,老爺子和老太太各自結合成伴,分成兩組來比較勝負!

  辛氏《三秦記》認為藏[弓區]游戲是出自漢朝的[钅名]弋夫人。在周處和成公綏兩人的著作中都是用的“[弓區]”字,但是《藝經》和庚闡的《藏“鉑”字,講的事是相同的。習俗認為,這種游戲使人思想緊張,神

  與形離。所以家有忌諱的人就舍棄而不去參加。

  三十七、守歲酣飲 送舊迎新

  [原文]

  歲暮,家家具肴蔌詣宿歲之位,以迎新年。相聚酣飲。留宿歲飯,至新年十二日,則棄之街衢,以為去故納新也。

  [譯文]

  除夕之夜,家家戶戶備辦美味佳肴,到守歲的地方,迎接新年的到來,一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯,到新年的十月十二日,就把它撒到大路邊或街道旁;認為有吐故納新的意思

荊楚歲時記

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