臨川先生文集

作者: 王安石

  宋王安石(1021-1086)撰。作為北宋時期著名政治家和學者的王安石,一生著述很多,此編即是其全部著述,除《周官新義》、《老子注》、《字說》等書以外的匯總,其中卷六十五《洪范傳》一書,是王安石諸多著作中非常重要的一部!逗榉秱鳌芬痪,宋代曾有單刻本傳世,《宋史。藝文志》,馬端臨《文獻通考。經籍考》及《明史。藝文志》皆有著錄,清代以后,單刻本不傳。王安石借注述《尚書。洪范》來闡發自己哲學思想,故名之為《洪范傳》。王安石認為,天地萬物都是由金、木、水、火、士五種物質元素,即所謂“五行”變化生成的,他說:“五行,天所以命萬物者也!薄拔逍幸舱,成變化而行鬼神,往來自天地之間而不窮者也,是故謂之行”。這就是作者根據樸素唯物論“五行說”所提出的宇宙生成論。至于“五行”所以能運動變化,王安石并不認為有什么上帝鬼神在支配,而是由于事物本身“有耦”、“有對”。他認為“五行之為物”,“皆各有耦”,而“耦之中又有耦焉,而力‘物之變遂至于無窮”。他所言的“有耦”,就是說“五行”及其他一切物質性的東西,都是有對立面的矛盾存在。在書中,王安石又將事物變化的普遍規律稱之為“道”,“道者,萬物莫不由之也”!暗馈迸c“五行說”的范疇是一致的。作者提出“五事以思為主”的命題,所謂“五事”,為貌、言、視、聽、思,強調人的思維的作用,并把視與聽放在思的前面,作為思的前提,“明則善視,故作哲;聰則善聽,故作謀”。這一認識序次,符合唯物主義的認識論。作者不主張人的本性先天注定,而肯定“愚者可誘而為智也”,“不肖者可革而為賢也”,這種觀點實際上是反駁了孟子的性善說和荀子的性惡說?傊,作者力圖用唯物主義觀點解釋《尚書》的《洪范》篇,并最終把《洪洪》中的“五行說”從前儒陳陳相因的神學說教中解放出來,這種對待儒家經典敢于獨立思考,另立新說的創新精神頗具進步意義。此書與王安石的另一部著作《周官新義》一樣,在經學發展史上占據著特殊的地位。各種版本的王安石《全集》均收載此書,標點本中以1962年上海中華書局版《王文公文集》、1974年上海人民出版社版《王文公文集》最佳。

  王安石(1021~1086),宋政治家、文學家。字介甫,晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人,后移居江陵(今南京)。其政治上主張“改易更革”,進行變法,后遭失敗。安石為宋詩文革新運動的中堅人物,為唐宋古文八大家之一。詩成就最高,今存一千五百三十余首。多指陳現實,有感而發。如《河北民》、《禿山》等。詠史之作,往往寓意深刻,如《商鞅》、《賈生》等!睹麇》二首,立意新穎,尤負盛名。退隱后,詩歌轉為山光水色,其雄直峭勁、壯麗超逸而又深婉不迫的獨特詩風,為推動宋詩革新起了積極作用。文存千余篇,其議論性散文尤具特色如《答司馬諫議書》、《游褒禪山記》等。其格調高峻,最為絕唱。有《臨川集》一百卷傳世。生平事跡見《宋史》卷三二七集。

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