童心說

作者: 李贄

  龍洞山人敘《西廂》,末語云:“知者勿謂我尚有童心可也!狈蛲恼,真心也;若以童心為不可,是以真心為不可也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若夫失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。蓋方其始也,有聞見從耳目而入,而以為主于其內,而童心失。其長也,有道理從聞見而入,而以為主于其內,而童心失。其久也,道理聞見,日以益多,則所知所覺,日以益廣,于是焉又知美名之可好也,而務欲以揚之,而童心失。知不美之名之可丑也,而務欲以掩之,而童心失。夫道理聞見,皆自多讀書識義理而來也。古之圣人,曷嘗不讀書哉。然縱不讀書,童心固自在也;縱多讀書,亦以護此童心而使之勿失焉耳,非若學者反以多讀書識理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣,圣人又何用多著書立言,以障學人為耶?童心既障,于是發而為言語,則言語不由衷;見而為政事,則政事無根柢;著而為文辭,則文辭不能達;非內含以章美也,非篤實生輝光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以從外入者聞見道理為之心也。夫既以聞見道理為心矣,則所言者,皆聞見道理之言,非童心自出之言也,言雖工,于我何與!豈非以假人言假言,而事假事,文假文乎!蓋其人既假,則無所不假矣。由是而以假言與假人言,則假人喜;以假事與假人道,則假人喜;以假文與假人談,則假人喜;無所不假則無所不喜,滿場是假,矮場阿辯也。雖有天下之至文,其湮滅于假人而不盡見于后世者,又豈少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。茍童心常存,則道理不行,聞見不立,無時不文,無人不文,無一樣創制體格而非文者。詩何必古選,文何必先秦,降而為六朝,變而為近體,又變而為傳奇,變而為院本,為雜劇,為《西廂》,為《水滸傳》,為今之舉子業大賢言圣人之道,皆古今至文,不可得而時勢先后論也,故吾因是有感于童心者之自文也,更說什么六經,更說什么《語》《孟》乎!夫六經《語》《孟》,非其史官過為褒崇之,則其臣子極為贊美之語,又不然則其迂腐門徒、懵懂弟子,記憶師說,有頭無尾,得后遺前,隨其所見,筆之于書,后學不察,便為出自圣人之口也,決定目之為經矣,孰知其大半非圣人之言乎!縱出自圣人,要亦有為而發,不過因病發藥,隨時處方,以救此一等懵懂弟子、迂腐門徒云耳。藥醫假病,方難定執,是豈可遽以為萬世之論乎!然則六經《語》《孟》,乃道學之口實,假人之淵藪也,斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人之童心未曾失者,而與之一言言哉!

星力捕鱼游戏网址 体彩快中彩20选8加4十1开奖结果 中摩配资 电脑炒股软件哪个最好 pc蛋蛋幸运28全智能投注专家 产品服务_佳永配资 五分彩定位胆怎么算 上证指数腾讯 安徽快3开奖走势图结果 四川金7乐在哪里可以买 下载北京时时彩赛车网址