論書

作者: 王僧虔

  王僧虔(426—485),瑯琊臨沂(今山東臨沂北)人,為王羲之的四世族孫,即王導的五世孫。宋孝武帝時,官武陵太宋,后累遷至尚書令。入齊,轉侍中,溢簡穆。

  王僧虔是南朝齊著名的書法家和書法理論家。通文史,精音律。少即善書,得家傳,工隸、行、草書。宋文帝劉義隆見其書素扇,遂感嘆:“非唯跡逾子敬,方當器雅過之!彼涡⑽涞(劉駿)欲擅書名,僧虔不敢表現其能,常用拙筆寫字,以此見容。入齊,書名尤盛,所謂“雄發齊代”。齊太祖(蕭道成)亦善書,篤好不已,嘗與僧虔睹書,書畢,問道:“誰為第一?”僧虔答道:“臣書臣中第一,陛下書帝中第一!碧娲笮φf:“卿可謂善自為謀矣!(事見《書斷》)梁武帝(蕭衍)曾評其書“如王、謝家子弟,縱復不端正,奕奕皆有一種風流氣骨”(《古今書人優劣評》)。有《王琰帖》、《御史帖》、《陳情帖》等書跡傳世。另著有《書賦》、《論書》、《筆意贊》等書論行世!墩摃泛汀豆P意贊》是王僧虔的代表論著,在中國書論史上亦占有重要地位。

  《論書》見于《書苑菁華》第 l l卷。其簡明扼要地論列了自東漢至南朝宋的40余位書家的成就、特點。自古以來,品藻人物,評論作品,由于種種原因,往往會出現一種傾向:要么抬高,捧一通;要么貶低,罵一通。而王氏對漢以來書家的品評,卻權為客觀、公允,包括自家祖輩、親屬亦能如此,實在難得,精神可貴! 其品評書家的方法,亦為后世所推重并繼承。 王氏的這些論述對后世書法藝術的發展產生了深遠的影響。

  宋文帝書,自謂不減王子敬。時議者云:“天然勝羊欣,功夫不及欣。王平南(軼),是右軍叔。自過江東,右軍之前,惟(軼)為最,畫為晉明帝師,書為右軍法。

  亡曾祖領軍洽與右軍俱變古形,不爾,至今猶法鐘、張。右軍云:“而書遂不減吾!蓖鰪淖嬷袝蠲,筆力過于子敬。書《舊品》云:“有四疋素,自朝操筆,至暮便竟,首尾如一,又無誤宇。子敬戲云:‘弟書如騎騾,(馬加“浸”的右面)(馬加“浸”字的右面)恒欲度驊騮前!备魑饕頃,少時與右軍齊名。右軍后進,庚猶不忿。在荊州與都下書云:“小兒輩乃賤家雞,愛野鴦,皆學逸少書。須吾還,當比之!睆堃頃臆娮詴,晉穆帝令翼寫題后答右軍,右軍當時不別,久方覺,云:“小于幾欲亂真!睆堉、索靖、韋涎、鐘會、二衛并得名前代,古今既異,無以辨其優劣,惟見筆力驚絕耳。

  張澄書,當時亦呼有意。

  郗方回章草,亞于右軍。

  晉齊王偵書,京、洛以為楷法。李式書,右軍云:“是平南之流,可比庚翼;王(氵 蒙)書,亦可比庚翼!标憴C書,吳士書也,無以校其多少。

  庚亮書,亦能入錄。

  亡高祖巫相導,亦甚有楷法,以師鐘、衛,好愛無厭,,喪亂狼狽,猶以鐘繇《尚書宣示帖》藏衣帶中。過江后,在右軍處,右軍借王敬仁。敬仁死,其母見修平生所愛,遂以人棺。

  郝超草書亞于二王,緊媚過其父,骨力不及也。

  桓玄書,自比右軍,議者末之許,云可比孔琳之。

  謝安亦人能流,殊亦自重,乃為子敬書秘中散詩。得子敬書,有時裂作校紙。

  羊欣、邱道護并親授于子敬。欣書見重一時,行草尤善,正乃不稱?琢罩畷,天然絕逸,極有筆力,規矩恐在羊欣后。邱道護與羊欣皆面授予敬,故當在欣后,邱殊在羊欣前。

  范曄、蕭思話同師羊欣,范后背叛,皆失故步,名亦稍退。

  蕭思話全法羊欣,風流趣好,殆當不減,而筆力恨弱。謝靈運書乃不倫,遇其合時,亦得人能流。昔子敬上表多在中書雜事中,皆自書,竊易真本,相與不疑。元嘉初,方就索還!渡现x太傅殊禮表》亦是其例,親聞文皇說此。

  謝綜書,其舅云:“緊潔生起,實為得賞!敝敛恢匮蛐,欣亦憚之。書法有力,恨少媚好。

  顏騰之、賀道力并便尺牘。

  康聽學右軍草,亦欲亂真,與南州釋道人作右軍書贊?琢罩畷,放縱快利,筆道流便,二王后略無其比。但工夫少,自任過,未得盡其妙,故當劣于羊欣。

  謝靜、謝敷并善寫經,亦入能境。居鐘毫之美,邁古流今,是以征南還即所得。

論書

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