靈樞

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  《靈樞》,又稱《針經》、《九針》與《素問》合稱《黃帝內經》。其在針灸上的絕對權威地位為歷代針家所公認。

  自《靈樞》問世以來,著名注經家前有楊尚善、王冰后有張介賓、馬蒔、張志聰。近代尤其是近幾年出版了許多《靈樞》注本。這些著述為研究《靈樞》做出了重要貢獻。

  然而,由于《靈樞》文義深奧,諸家批注不一,以致初學者無從著手,望“書”興嘆。臨床上更不知如何應用。兩千年來對《靈樞》的研究一直徘徊在純理論的范圍,針灸臨床上幾乎看不到《靈樞》針灸理論的真正實行。

  《靈樞針灸》首次從臨床應用角度,將《靈樞》與《素問》中的相關針...

  黃帝靈樞經敘:

  昔黃帝作《內經》十八卷!鹅`樞》九卷,《素問》九卷,乃其數焉。世所奉行唯《素問》則耳。越人得其一二而述《難經》,《皇甫襤次而制甲乙》,諸家之說,悉自此始。其間或有得失,未可為后世法。則調如《南陽活人書》,稱咳逆者少也,謹按《靈樞》曰:新谷氣入于胃,與故寒氣相爭,故日吵。舉而并之,則理可斷矣。又如《難經》第六十五篇,是越人標指《靈樞》本輸之大略,世或以為流注,謹按《靈樞經》曰:所言節者,神氣之所游行出人也,非皮肉筋骨也;又回:神氣者,正氣也;神氣之所游行出人者,流注也;并榮輸經合者,本輸也。舉而并之,則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣,世莫能究。夫為醫者,在讀醫書耳,讀而不能為醫者有矣,未有不讀而能為醫者也。不讀醫書,又非世業,殺人尤毒于挺刃。是故古人有言曰:為人子而不讀醫書,猶為不孝也。仆本庸昧,自髦迄壯,潛心斯道,頗涉其理。輒不自揣,參對請書,再行校正家藏舊本《靈樞》九卷,共八十一篇,增修音釋,附于卷末,勒為二十四卷。庶使好生之人,開卷易明,了無差別。除已具狀經所屬申明外,準使府指揮依條申轉運司,選它詳定,具書送秘書省國子監。分撥專訪請名醫,更名參詳,免誤將來,利益無窮,功實有自。時來紹興乙亥仲夏望日錦官史族題①原作"黃帝素問靈樞經敘"。黃帝內經靈樞經卷之一。

靈樞 目錄

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