三命通會

作者: 暫無考究

  《三命通會》分十二卷,不署撰人姓名,卷首只題育吾山人。

  據查《明史·藝文志》所列書目載有萬民育《三命會通》十二卷,和《三命通會》的卷數一樣,只是“通會”和“會通”有所不同。按照《星學大成》作者萬民英,字育吾推測,很可能和育吾山人就是同一個人了。假若果真如此,則此書的作者,便應題為萬民英了。由于書中闡述子平遺法,對于官、印、財、祿、食、傷的名義,用神的輕重,各種神煞所牽涉到的吉兇,都能采撮群言,得其精要,所以當時幾乎家家備有此書,并且從此以后,研究星命的,并多把此書看成為是總匯之作。

  不過,書中也自有其不足之處,正如《四庫全書總目》所說的那樣:“至其立論多取正官、正印、正財,而不知偏官、偏印、偏財亦能得力;知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇。是則其偏執之見,未為圓徹。且胎元等論,施之今日,亦多有不驗。言命學者當得其大意,而變通之可矣!

  欽定四庫全書子部七術數類五命書相書之屬

  臣等謹案三命通會十二巻,原本不著撰人姓名,巻首但題育吾山人著,明史藝文志有萬民育三命會通十二巻,與此本卷數相合。惟以通會作會通為稍異,今考世所傳星學大成專論五星者,為萬民英所撰,己著於録此。本專論子平亦出民英之手,藝文志蓋因育吾山人之號,誤以民英為民育。又通會二字傳寫互倒,遂有不同其實即此書也。

  自明以來二百餘年談星命者,皆以此本為總彚。於家有其書中間所載仕宦八字,往往及明季之人。蓋後來坊刻所攙入,亦己非原本之舊。特以其闡發子平之遺法,於官印財祿食傷之名義,用神之輕重、諸神煞所係之吉兇,皆能採撮羣言得其精要,故為術家所恒用。要有未可遽廢者,至其立論多取正官、正印、正財,而不知偏官、偏印、偏財。亦能得力知食神之能吐秀,而不知傷官之亦可出奇,是則其偏執之見未能圓徹,且胎元等論施,之今日亦多有不驗。

  言命學者,但當得其大意而變通之可矣。若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本其文迥殊,則其時秘冊僅存外間末由窺見,遂誤信依託之本固未足以為病也?傋牍俪技o昀、臣陸錫熊、臣孫士毅、臣總校官陸費墀,乾隆四十四年九月恭校上

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