神異經

作者: 暫無考究

  《神異經》一卷,舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言,怪誕不經。共四十七條。陳振孫《書錄解題》已極斥此書,稱東方朔撰、張茂先傳之偽。今考《漢書·朔本傳》,歷敘朔所撰述,言凡劉向所錄朔書俱是,世所傳他事皆非。其贊又言後世好事者取奇言怪語附著之朔云云。則朔書多出附會,在班固時已然。此書既劉向《七略》所不載,則其為依托,更無疑義!晉書·張華本傳》,亦無注《神異經》之文,則并華注亦屬假借,振孫所疑,誠為有見。然《隋志》載此書,已稱東方朔撰,張華注。則其偽在隋以前矣。觀其華縟麗,格近齊、梁,當由六朝文士影撰而成,與《洞冥》、《拾遺》諸記先後并出,故其中西北荒金闕銀盤明月珠事,陸倕《石闕銘》引用之。其中玉女投壺事,徐陵《玉臺新詠序》引用之。流傳既久,固不妨過而存之,以廣異聞。又考《廣韻》去聲四十一漾收犭恙字,《說文》、《玉篇》皆所不載。注稱獸似獅子,實本此經北方有獸焉,其狀如獅子,名曰犭恙之文。則小學家已相援據,不但文人詞藻,轉相采摭已也!端逯尽妨兄史部地理類,《唐志》又列之子部神仙類。今核所言,多世外恍惚之事,既有異於輿圖,亦無關於修煉,其分隸均屬未安。今從《文獻通考》列《小說類》中,庶得其實焉。

  《神異經》一卷,舊題漢東方朔撰,晉張華注。由於《漢書·東方朔傳》未列此書,因此學者多認為此書為後人偽托。但是唐孔穎達在疏《左傳》時,曾引“服虔按:《神異經》云……”,服虔是東漢人,可知《神異經》作者當在服虔之前。又,許慎《說文解字》及東漢郭憲《漢武洞冥記》皆有引《神異經》的內容,更可證此書作者是漢人。很可能如《漢書·東方朔傳》所說的“後世好事者因取奇言怪語附著之朔”,而形成此書。

  本書受《山海經》的影響,分為《東荒經》、《東南荒經》、《南荒經》、《西南荒經》、《西荒經》、《西北荒經》、《北荒經》、《東北荒經》、《中荒經》,凡九篇。內容多奇聞異物,想像豐富,文筆簡潔流暢。

  今存之《神異經》版本頗多,詳略亦差異很大。今以內容較為詳備的《漢魏叢書》本為底本,而校以他本進行標點。該本有明人朱謀◆〈土韋〉校語,對張華注文混入正文等問題進行辨析,於閱讀本書很有幫助。

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