宋高僧傳

作者: 釋贊寧

  《宋高僧傳》,或作《大宋高僧傳》,三十卷,宋代釋贊寧等撰。

  贊寧俗姓高,吳興郡德清縣(今浙江省德清縣)人。后梁貞明五年(919)生,后唐天成間(926~929)在杭州祥符寺出家,清泰初年(934)入天臺山受具足戒。通南山律,有“律虎”之稱。任兩浙僧統,吳越國王授以“明義宗文大師”的稱號。宋太平興國三年(978)吳越降宋,寧隨錢俶來到汴京。宋太宗在滋福殿召對,授予紫衣,賜“通慧大師”號。六年(981)任右街副僧錄。七年(982)奉令修《大宋高僧傳》,乃請命回杭州編纂,到端拱元年(988)完成。淳化元年(990)又奉令編《三教圣賢事跡》,寧擔任其中的佛教部分,撰成《鷲嶺圣賢錄》五十卷。二年(991)任史館編修,咸平元年(998)任右街僧錄,次年遷左街僧錄。咸平四年(1001,一說咸平五年)入寂,年八十三歲。撰佛教著作共一百五十二卷,一般著作四十九卷。

  宋代開創以來,一變后周王朝對待佛教的限制政策,于是雕大藏經,設譯經院,普度僧尼,營建寺字。太宗還注意到佛門中的高賢景行的人物和事跡要加以編纂(見卷首批答),特命贊寧擔負這個任務。贊寧在杭州與弟子顯忠、智輪等從事編撰,歷時將近七年,撰成本書三十卷,受到太宗的獎勵,令僧錄司編入大藏。到至道二年(996),贊寧又修理重治,補進去一些材料(見后序),始成定本。

  作者為編纂本書,廣泛地采摭了各方面的資料。他上太宗表文中曾說:“遐求事跡,博采碑文”;自序中也說:“或案誄銘,或征志記,或問輶軒之使者,或詢耆舊之先民!倍圆勺员乃懙臑樽疃,就現在的碑版文字來對照,還可以看出其中采擷的痕跡,如《道因傳》(卷二)是據李儼撰的碑文(見《金石萃編》卷五十四),端甫、宗密傳(卷六)是據裴休撰的碑文(見《唐文粹》卷六十二,《金石萃編》卷一百十四),惟寬(卷十)、上恒、神湊(卷十六)、寂然傳(卷二十七)是據白居易撰的碑銘(見《白氏長慶集》卷四十一、六十八)。這些傳中都曾經提到某某人為他撰碑或銘,這就等于注明了出處。另外有的雖沒有說明出處,實際也是從碑銘中來,如《玄素傳》(卷九)是據李華撰的《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》(見《唐文粹編》卷六十四)、《道光傳》(卷十四)是據皎然撰的《唐杭州華嚴寺大律師塔銘》(《皎然集》卷八),似此者還很多。此外,如《知玄傳》(卷六)引用僧徹撰的傳,《懷素傳》(卷十四)引用如凈撰的傳,《鑒真傳》(卷十四)引用思托撰的《東征傳》,又如羲寂(卷七)、德韶(卷十三)、王羅漢(卷二十二)等,或是贊寧的同學,或是贊寧曾經撰過塔銘,這些傳也就是參照贊寧自己的原作寫的。再如法翫(卷九)、志鴻(卷十五)、允文(卷十六)、《道育傳》(卷二十三),則是經過贊寧親身采訪寫成的。另外,作者還根據了一些唐人的著作,雖沒有注明,但仔細考察還不難復按,如不空(卷一)、一行(卷五)、難陀、義師(卷二十)、智燈(卷二十四)、守素、法正、惟恭、會宗、道蔭(卷二十五)等傳,都是據段成式的《酉陽雜俎》及《續集》;明瓚(卷十九)、圓觀(卷二十)等傳,都是據袁郊的《甘澤謠》;搜集方面之廣,由此可見。

  本傳分《譯經》、《義解》、《習禪》、《明律》、《護法》、《感通》、《遺身》、《讀誦》、《興!、《雜科》十篇,每篇之末有論,均與《續高僧傳》相同。但在有些人的傳末又附以系曰,來申明作者的宗旨,或者自為問答,來解釋某一疑難,則是前傳所無。

  本傳著錄自劉宋到宋初十個朝代的高僧,正傳得五百三十一人,見于附傳的一百二十五人。

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